باحا لحسن : ” من لا يغني عن معتوب وعن تامازغا يتهمه مناضلو الحركة الثقافية الأمازيغية بالميوعة”
كتبهاميمون أم العيد ، في 26 مارس 2009 الساعة: 17:55 م
حاوره : ميمون أم العيد
ولد بألنيف ( اقليم الراشدية) سنة 1985 من الذين غنوا أحيدوس بطريقة عصرية إلى جانب البدراوي ، السدي ، ألافي و غيرهم من الفنانين الذين يعرفهم الصغير و الكبير في الجنوب الشرقي . التقته هيسبريس على هامش الأيام الثقافية التي نظمتها جمعية بوكافر بألنيف فخصها بحوار عفوي و صريح عبر فيه عن علاقاته بالفنانين ،خصوصا صراعه مع الفنان لحسنأولاڤي ، كما تحدث عن موقفه من الحركة الثقافية الأمازيغية و عن التلفاز العمومي و أشياء أخرى..
الفنان باحا لحسن لهيسبريس :
ـ" أتحدى لحسن أولاڤي أن يرد علي بــتامديازت "
ـ" مناضلو الحركة الثقافية يفكرون بمنطق غريب ، من لا يغني عن تامازغا عن معتوب لوناس عن الأمازيغية يتهمونه بالميوعة و لا أعرف ماتعنيه الميوعة النسبة إليهم".
ـ " التلفاز المغربي لا يعرض إلا الفن الشرقي و الغربي و ماتبقى من الوقت فهو لفناني الدار البيضاء و الرباط".
ـ من هو باحا لحسن و كيف بدأ ؟
ـ ولدت بألنيف سنة 1985 تعلمت العزف على آلة "لوتار" من أخي الذي يكبرني ، ومنذ دراستي في المرحلة الإبتدائية و أنا أعزف و أشارك في أنشطة المدرسة ، أصدرت أول ألبوم لي في 2004 الذي تضمن أغنية عن بوكافر، فتلقيت تشجيعا كبيرا لدى الجمهور المتعطش لفن يفهمه . أنت تعرف أنه في وقت سابق لم يكن هناك غير أغاني الأطلس الآن ظهر الكثير من الفنانين في الجنوب الشرقي.
بدأت تغني بالعزف على "لوتار" كيف انتقلت إلى غناء أحيدوس بذلك الشكل العصري؟
ـ لقد سجلت الشريط الأول و الثاني باستعمال "لوتار" و عدت للاستوديو لتسجيل الشريط التالث فاقترح علي صاحب الشركة أن اسجل أغنية أحيدوس بشكل عصري فاشتغلت على ألبوم " الله الباز اوا" و تلقى نجاحا كبيرا فصورت له " فيدو كليب" في تسطرين قرب امسرير.
ـ على ذكرك "للفيديو كليب" هناك من يرى أنها لا تتلاءم مع أعراف و تقاليد المنطقة ، صحيح أنك ساهمت في إعادة إحياء فن أحيدوس لكن ألا ترى أن ذلك الرقص " المائع" لا يتلاءم مع أحيدوس؟
ـ ماذا سأقول لك اعترف لك أني تأسفت كثيرا " لفيدو كليب" ألبومي الثاني بعد "الله الباز أوا" لأن شركة الإنتاج هي التي اختارت كل شيء من فكرة الفيديو إلى الملابس و الديكور و الرقصات و كل شيء لكني حاولت أن أصحح ذلك في ألبومي الموالي.
ـ هل نبهك جمهورك إلى ذلك أم اكتشفت ذلك بعد التصوير ؟
ـ سأكون معك صريحا ، شخصيا أحسست ببعض الحرج عندما شاهدت الفيديو رفقة عائلتي ، لكن حتى أصدقائي نبهوني لذلك ، المهم أني صححت ذلك في ألبومي الثالث و أتمنى أن أقنع جمهوري أكثر في الألبوم الذي سيصدر قريبا.
ـ مزاولتك للفن هل هي هواية فقط أم أنه مهنة تذر عليك دخلا؟
ـ بل مهنة ، لكن سأسر لك أني سأتوقف بعد ثلاث سنوات !
ـ لماذا؟ و لماذا ثلاث سنوات بالضبط؟
أريد أن استقر في فرنسا و ليس من السهل أن آتي في كل مرة للتسجيل و العودة ، هكذا يبدو لي.
ـ دعني أسألك بخصوص الحركة الثقافية الأمازيغية . ما الذي يربطك بها؟
ـ لقد شاركت في أمسيات الحركة الثقافية في كليات كثيرة ؛ الرباط ، طنجة ، أكادير ، مكناس، الراشدية ، وجدة ، في نظري هم راديكاليون يتهمونني بالميوعة . يريدون مني ألا أغني إلا عن معتوب لوناس عن تامازغا و أنا أريد أن أغني عن الهجرة عن الحب عن مآسي البؤساء .لأن الغناء بالأمازيغية عن أفراح البؤساء و اقراحهم هو أيضا نضال.
ـ أفهم من ذلك أنه لديك مشاكل مع بعض مناضلي الحركة ؟ أم أن الخلاف فقط في مواضيع الأغاني التي تؤديها ؟
ـ لا.لا. ليس لدي مشاكل مع أحد, فقط بعض مناضلي الحركة الثقافية يفكرون بمنطق غريب من لا يغني عن معتوب الوناس و عن الامازيغية لا يستدعونه للمشاركة في الأيام التي ينظمونها في الجامعات المغربية . ولست الوحيد الذي عاملوا بهذا المنطق ، حتى حمو عكوران لا يستدعونه لهذا السبب.
ـ ألا ترى أن "الفيديو" الذي كنت ترقص فيه هو سبب استبعادك؟
ـ لا أعرف ، المهم يتهمونني بالميوعة و لا أعرف ما تعني بالنسبة إليهم.
ـ أليست الحركة التقافية الأمازيغية هي ولية نعمتك وهي التي ساعدتك على الشهرة؟
ـ أولا كنت أغني هنا بألنيف . أشارك في الأنشطة التي تنظمها جمعية محلية ، بعدها استدعتني الحركة الثقافية فرع مكناس ثم موقع أكادير ، و رغم أني لا أتلقى أي تعويض غير مصاريف النقل فقد كنت ألبي الدعوة بكل فرح لأني أعتبر ذلك نضالا، وكان للحركة الفضل في حضوري في الكثير من المهرجانات ؛ مهرجان اميلشيل المهرجان الدولي للرحل بالمحاميد ، مهرجان الموسيقى العصرية بميدلت ، مهرجان بولمان.. مريرت..
ـ تصف نفسك بالشاعر الكبير " أنشاد أخاتار" هل تكتب جميع كلمات أغانيك أم أنك تعتمد على شعراء محليين؟
ـ الكثير من أغاني أنا من كتب كلماتها لكن أعتمد أيضا على أحد أصدقائي
ـ لماذا لا تكتب اسم هذا الشاعر على أغلفة ألبوماتك ألا ترى أن في عدم ذكره هضم لحقوقه؟
ـ لا. صراحة لم يطلب مني ذلك في يوم من الأيام. لذلك أكتفي بوضع أسمي .ثم سأقول لك شيئا ; أنا أعطي صورتي لشركة الانتاج و هي تصمم الغلاف و كل شي، أحيانا يحذفون اسم شخص اهدي له أعنية من الأغنيات لأني لا أحضر مع تقنيي الأستوديو في مرحلة "الميكساج" لذلك يفعلون ما يرونه مناسبا!
ـ و هل تدفع لشاعرك ما تتفقون عليه؟
ـ نعم.
ـ هل تربطك علاقات تعاون مع فناني الجنوب الشرقي ؟
ـ ليس مع جميع الفنانين ، اغلب العلاقات الفنية مبنية على الحقد و التكبر حتى لو احتاج إليك أحدهم لن يطلب منك أي مساعدة أو يستشيرك.
ـ الفنان لحسن أولاڤي قال : (وَنَّا مِي ابْزْي اغْف إِراركِيد أياوال) هل يقصدك أنت بالظبط؟
ـ نعم . أنا من يقصد ، و سأقول لك أصل الصراع ، قلت في احدى اغنياتي :
أوا هان باحا إكَا أنشاد أخاتار
قنا تي تنكاشم أرتيدي تاسيم
أوا مانتيويك ساريتو هات إخا
…"
قلت هذا الكلام دون أن تكون لدي أي عداوة مع أي فنان، و بعد صدور ألبومي بثمانية أشهر أصدر "أولاڤي" أغينة على شكل تايزيمت " أدانايغ أنشاد أخاتار" في إشارة إلي لأني وصفت نفسي بالشاعر الكبير .
ـ خلال الحفل الذي نظمته جمعية بوكافر بألنيف سمعتك تؤدي قصيدة ترد فيها على الفنان " أولاڤي" و قلت بالحرف : لن اسجل هذه الأغنية فقط أريد أن أغنيها أمامكم" لماذا لا تريد تسجلها؟
لأني لا أريد أن أساهم في شهرته ، لا أريد أن أنتشله من الأسفل ( أُورِّيغْ أَتِّيدْ هْزَّاغْ) فالجمهور عندما سيستمع إلى أغنيتي التي أرد فيها على "أولاڤي"سوف يتساءلون عمن يكون هذا الذي يرد عليه باحا و أكون بذلك قد قدمت له خدمة كبيرة .لذلك قلت لن اسجل هذه الأغنية رغم أن الناس يلحون علي في ذلك.
ـ يعني أنك تحسده و لا تريد أن يتعرف عليه الناس؟
ـ لا أبدا ، عليك أن تعرف أن "أولاڤي " صديقي و ليست بين و بينه عداوة و نحن دوما على اتصال ، و قد حملته على متن سيارتي قبل أيام إلى تنجداد و تبادل الهجاء بين الشعراء أمر عادي و قديم.
ـ هل يمكن أن تنشد لنا بعض المقاطع في ردك على "أولافي"؟
ـ أولا لقد اخترت الرد عليه بــ"تماديازت" لأني أريد أن أتحداه ، فهو لن يستطيع أن يرد علي ب" تامديازت" عكس تايزيمت .
ـ يعني أنك تتحداه و تريد أن تعجزه؟
ـ نعم أتحداه أن يرد علي ب "تامديازت "
"…
أر ونا إران أوال إغين أتيد رارين
ها باحا اسول إكَا أنشاد أود أسا
إوا نخل امعدور ادجت اد إسهيوي
والو ماسدوسيغ العدا د تادواتين
هاليدار نكاياست اديبي أوال
أداي ياوت أوتو ناغن إيكَر أماس
ونا ميكا مولانا أكَا ياكَم أمان
وادو فغ ايير نواسيف أها بويكَوران
… إلخ
ـ هل يوجد من هجاك في غنائه غير" لحسن أولاڤي"؟
ـ نعم . "عسينو" اصدر ألبومه الأول فارسل إلي بعض اصدقائه : " قولوا لباحا سوف أقضي عليك في سوق الغناء" . لكني لا أعرف كيف سيقضي علي.
ـ إذا أنت من يقصد بقوله: " انغايي وولينو أياحيدوس ليغ كَاك سلاغ .."
ـ ربما أنا. المهم أنه ابن تيشعوفين قرب ألنيف ، وكان يجدر به أن يتصل بي اساعده و يساعدني و ليس أن يصوب إلي قذائفه منذ أول وهلة و دون سابق انذار ، المهم لن أجاريه في مهاتراته لأنه حسب علي ، مهاجر و يقال أنه " أور إريكَيل".
ـ أنت ترى ظهور الكثير من الفنانين الذين اختاروا نفس الطريق عصرنة أحيدوس و ينهلون جميعهم من الثراث الشفوي. كيف تنظر إلى هذه الظاهرة؟
الحمد لله هناك مواهب كثيرة هنا في الجنوب الشرقي لكنها تحتاج إلى تشجيع . التلفاز المغربي لا يصور إلا الرباط و الدار البيضاء و خنيفرة . أتساءل لماذا يتم اقصاؤنا نحن من الظهور في التلفاز العمومي و لماذا يحرمون السكان من مشاهدة فنهم على التلفاز العمومي ، فهو ملك لجميع المغاربة و عليه أن يعرض فن هذه المنطقة أيضا.
شخصيا تم استدعائي من طرف "بربر تيفي " رافقوني إلى مقر القناة التانية التقيت صحافيا يدعى "ماماد " اعطيته جميع المعلومات عني و عن فرقتي و عن ألبوماتي فوعدوني بالاتصال بي في ظرف شهر ، كان ذلك في 2006 ، و لحد الساعة لم يتصل بي أحد. سأختصر لك بقولي إننا " محكورون" في بلدنا .تلفازنا لا يعرض إلا الفن الشرقي و الغربي و ما تبقى من الوقت فهو لفناني الدار البيضاء و الرباط. و كأننا لسنا مغاربة.
ـ في سبيل الختم دعني أسألك عن موقفك من بعض فناني الجنوب الشرقي؛
مثلا : ما رأيك في "السدي" ؟
ـ إلتقيته في النقوب صوته جميل و أسلوبه أيضا.
ـ لحسن أولافي؟
ـ رغم أنه يهجوني فصوته جميل.
ـ عسينو؟
ـ لم ألتقيه لكني أحببت شريطه و أداءه.
ـ خالد البدراوي؟
صديقي و كنا على وشك اداء أغنية مشتركة قبل أن يسافر إلى الخارج و قد نفعل ذلك قريبا.
ـ كلمة أخيرة للجمهور و للفنانين
ـ أدعو جميع فناني الجنوب الشرقي إلى الإجتهاد أكثر و العمل أكثر حتى نرى فنا يليق بنا و نخرج فننا من محيطه الضيق كباقي فناني المغرب ، و أقول لجمهوري اني اشكره على اهتمامه و تتبعه لجديد باحا لحسن و سوف أكون دائما عند حسن الظن.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
التصنيفات : حوارات, غير مصنف | أرسل الإدراج | دوّن الإدراج
مارس 28th, 2009 at 28 مارس 2009 5:29 م
اشكرك يا ميمون على هدا المقال
ِِآن الاوان ان اترك لساني لكي يعبر عن ما يشاء خصوصا بعد عجزي عن المكوت والصمت .
على ما جاء في لسان باحا :”مناضلو الحركة الثقافية يفكرون بمنطق غريب ”
فانه يشارك نفس راي الحركة الثقافية الامازيغية حيث قال: “التلفاز المغربي لا يصور إلا الرباط و الدار البيضاءو خنيفرة . أتساءل لماذا يتم اقصاؤنا نحن من الظهور في التلفاز العمومي و لماذا يحرمون السكان من مشاهدة فنهم على التلفاز العمومي ، فهو ملك لجميع المغاربة و عليه أن يعرض فن هذه المنطقة أيضا.” فهذا من بين الحقوق التي تبحث عنها الحركة.
فانني ارى ان باحا يريد ان يجاب اعداء اخرين غير اولافي و عسينو الذين اشار اليهم.
وفي الاخير احترم الفنلن الكبير.وباقي الفنانين.
مارس 29th, 2009 at 29 مارس 2009 9:20 م
azul mimoun, et merci bien. bon orghuri illi clavier bach adoroukh s t3rabt ms rikh aksnimrkh bahra. ddoyas tawada, et bonne continuation
http://www.awnool.on.ma
أبريل 1st, 2009 at 1 أبريل 2009 3:55 م
تحية خالصة ميمون و لحسن باحا
الغيور على الكلمة الأمازيغية خاصة في الجنوب الشرقي، كل انسان يسعى لرفع درجتها والرقي بها، أتسآل عن دور لحسن باحا في التنقيب عن الكلام الامازيغي بعيدا عن الكلام الذي خفظته أمهاتنا وجداتنا منذ عصر” أغرور”. أما موقف الحركة فهو سياسة بثوب ثقافي، لكن لابد منها.
مايو 19th, 2009 at 19 مايو 2009 9:48 م
vraiemnt je remercie mister mimoune pr tt sa vraiment t devnu un journaliste mai fo pa cherché la merde entre baha é MCA HAHAH BNNE COURAGE
يونيو 26th, 2009 at 26 يونيو 2009 10:37 م
Azul mas Baha d Mimun
ighuda wawal nk, titi tgit i ungigi amaziv/mvmt amaziv; izil. mmax? is
gin am uKmmus, dgs wn iwalmn d wnisul ixs as ad yarid.winin
yurzzun zg unazur ad inziz am idj yucu mag ggutn
i tmazivt, urda tn ssmvar ada ng am nta, idj ad ixmm, cwi
g ixf ns ikks; d
imazivn suln ur jbirn ixfawn nsn. ag
taslya n tsqquma/lklippat, ur
inqq an qqal amur nx zg ixnwan, almi
nt urar urar n tfullust i ssakamn aqRRu ns g ivvd, t
adj akobub vr nj
ayuz, t awit g uqRRu nk, mag nna rambu amlgaz, ur innin x uqRRu ns axatar a bahha bu jj3ub, il faut etre absolument moderne; ntcni nttcat ujar
hemmu uzmmur.
يوليو 21st, 2009 at 21 يوليو 2009 11:36 ص
sa va baha a
يوليو 23rd, 2009 at 23 يوليو 2009 5:38 م
صديقي ميمون
اود ان الفت نظرك أن مقاطع الحوار التي اوردتها بالامازيغية قد احدتث نوع من القطيعة بين فقرات النص على الاقل لدى قراء مثلي “عروبية” لا يعرفون غير كلمة ازول من ثقافة ابن مازيغ .
اشكرك تفهمك …
سبتمبر 29th, 2009 at 29 سبتمبر 2009 6:37 ص
http://www.asstraffic.com/go/482826/1/9/n/ass-fuck ass fuckig ass fuck anal sex